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期刊名稱:正觀 出版者:正觀雜誌社 出版地:南投縣,台灣 出刊頻率:季刊 創刊日期:第1期,1997年6月25日 |
Name: Satyābhisamaya Publisher: JhengGuang Magazine Place of Publication: Nantou hsien, Taiwan Frequency: Quarterly ISSN: 1609-9575 |
本文探討初期佛教典籍中的四念處,以巴利文四部與漢譯四阿含爲主要研究資料。
本文認爲四念處可能原本是一般性的通則,適用於不同的修行方法。巴利文與漢譯的各版本《念處經》雖載有許多具體的修行方法,然而各版所載修行方法的種類彼此差異頗大,本文試圖從此經的成立與發展來了解其中的問題。本文探討經中常見的以四禪爲中心的修行過程與四念處的關係。本文指出四念處中的身,受,心即爲五蘊中的色,受,識三蘊,並討論爲什麼只有此三蘊特別被聯繫到四念處。
禪宗傳至六祖慧能開始出現南北分化,代表曹溪慧能一系的南宗頓悟禪又陸續開展出五家七宗,唐宋以降逐漸蔚為中國佛教主流。禪宗在歷史發展中,支派雖多,各家宗風或許有些差異,然而它們之間卻有一共同宗旨,此即禪宗的體用論。
禪宗的體用論,源於達摩所傳四卷《楞伽經》的如來藏藏識思想。達摩依於《楞伽經》弘揚如來藏禪,倡導真妄和合的藏識說,此一真妄和合的藏識,同時具有清淨的一面與不淨的一面,清淨的一面是眾生本具的如來藏,它是萬法的本源,不淨的一面是藏識由真起妄,生起一切法的作用,因此它包含有由真起妄,真妄不二的體用思想。在禪宗的師資傳承中,禪師們更側重於藏識的真實相,亦即眾生的自性清淨心或真如本性,此一真如本性,各家說法雖多少有些不同,可是它的中心要旨,仍是達摩一脈相傳的藏識思想。
以《楞伽經》的藏識思想為淵源的禪宗體用論,在中國本土的發展中,又與中國固有思想相融合,形成禪宗特有的體用論。此一融入中國文化的禪宗體用論,大致上雖仍是一脈相傳的達摩楞伽禪,不過嚴格說來,卻也在體用思想的根本意趣上,與印度傳來的《楞伽經》藏識思想,出現了明顯差異。